这次回济南，最主要的一点，要去元音寺，看达照法师解七。
打七是指禅修信众在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。
禅宗修行的目的重在直觉参究人性的本源，因此于每年冬安居时均举行“打禅七”的修行。
“打七”是以七日为一个周期，在七日之中，专心参究，称为一七，如此直到第七个七日，称为“七七”。
这样“打七”从阴历十月十五日起，到腊月八日止，共包括“七七”四十九天。
每打“一七”的开始和结束，称为起七和解七，各有规定之仪式。
在“打七”前，寺院必须首先做好一切生活和佛事物资的准备。“打七”期间，禅堂除平日设有的司水、香灯、当值、兼值、巡香、圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那、管堂及“四大班首”责任亦较平日更为重大。
起七之日，禅堂对面的韦陀龛前挂出方丈手谕的“起七”、“护七”、“监香”牌示。
僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣告各位监香师和内外护七师的名字，并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情，同时给监香师授予执法的香板。
然后，众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磬，迎请方丈“起七”。
方丈着便服，穿草鞋，执香板进堂，维那呼：“大众师顶礼和尚！”方丈说了“不为礼”之后，即开始为大众说法。
说法毕，将香板掷于地上，叫一声“起！”
“打七”从这时开始了。
坐禅，是以燃香来计算时，故又称“坐香”。
平日坐香，在早斋前后、午斋后、晚间各一次，共四次；
“打七”期间，必须延长时间，叫做“加香”，共为六次。每坐完一支香，再“行香”一会儿。
行香又叫跑香，即是僧众在两次坐香之间的跑步活动。
行香的方法是，僧众围绕着禅堂中心的佛龛作小跑，“四大班首”、“八大执事”跑外圈，跑时决不能错圈、碰撞、踩草鞋，否则是要挨香板的。
“打七”的第七日，韦驮龛前挂方丈手谕的“解七”牌示。
方丈进入禅堂，从东到西走一圈后说：“恭喜师父们加香打七圆满。
古云：‘七日用心若不悟，割去僧头当尿壶！’如今师父们悟得如何？道出见地。
问：今汝念佛是谁？”众僧默然，方丈便说：“还少一把火，下七再用心吧！”
随着方丈香板落地，喊一声“起！”“二七”便开始了。
在“打七”期间，为了保证专事参禅，克期取悟，禅堂僧众不但不出坡干活，连早晚课亦不举行，其他事情更不许打岔，直到“七七”期满。
净土宗在冬安居中亦举行“打七”的修行仪式。
净土宗以专心称念南无阿弥陀佛名号，祈求往生西方极乐世界为目的，所以“打七”是在七日之中，以念佛、拜佛为主，伴以引磬、木鱼之声。
净土宗“打七”叫做“打净七”，又叫“打佛七”，平日也可以举行。
在冬安居中，“净七”通常亦是打“七七”共四十九天。
“打净七”在念佛堂举行，参加人员有一位主七师、四位悦众师，四位护七师，若干僧人，若干在家居士。
念佛堂中，灯烛庄严，蒲团齐备。佛像两边前面的蒲团为僧众们坐，其中下边四个为悦众师坐，以便照应引磬、木鱼等。
念佛堂中门关闭，横放五个蒲团，中间一个为主七师坐，旁边四个为僧众中的上座师坐。
其余蒲团由在家居士随意就坐。四位护七师照应堂内香火、茶水及堂外一切杂务。
晨钟响过，所有参加“净七”人员起床盥洗后，便搭衣进堂，礼佛三拜，各人依次坐定。
主七师鸣磬一下，共举《香赞》、《祝圣仪》，念《弥陀经》一卷，诵《往生咒》三遍，唱《赞佛偈》，念南无阿弥陀佛五百声，默念五百声，礼佛四十八拜，再念《佛说观无量寿经》，接《往生咒》三遍。
然后，主七师领僧俗大众经行半支香时间，鸣磬一下，大众合掌归位打坐。木鱼三通止静，又是半支香时间，鸣磬一声开静。
大众起身稍事休息，用早粥。
如此循环，直到晚上。
晚上念佛到四支香结束。第五支香时，主七师鸣大磬一下，大众一齐长跪合掌，念观音、大势至及清净大海众菩萨各满百声，并分别礼拜诸佛菩萨、净土宗历代祖师等。
拜毕吃放参饭。
第六支香时，主七师鸣大磬一下，大众归位长跪合掌，悦众师打木鱼，主七师领念：“弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。
得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念。愿求往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。”鸣磬一声，大众起立。
合掌经行，念佛千声，直至子夜。
念佛到第七日，主七师鸣大磬一下，大众长跪，念观音菩萨百遍，起立，合掌经行，念满千遍。
如此法，念大势至菩萨千遍，清净大海众菩萨千遍……
我打七是不可能的，但是解七的时候，我想去看看。上一次，我见达空法师，就问：师父，解七的时候，我来旁听一下。
师父笑了，说：你咋想的？
我说：我是没有这个毅力，但是很敬佩这帮师兄，所以来观摩。师父同意了。
中间，我回来过一次，但是没有进课堂，觉得不可以去扰了别人的清修，但是解七的时候，我想看一下：到底什么是明心见性。
这两天，我自己在家思考一个问题：人到中年，不如狗。可是看见了大家都说的茅侃侃事件，人没了，就是什么机会都没有了。我知道茅侃侃当时的心理状况，因为我也感同身受过。
只不过，我不是没有想过死，想过死，但是不能死。人到了中年，上有老，下有小，想死容易，但是身后之事，就难了。
活到这个时候，死不是事，最难的是即使活的不好，但是要好好活下去。
这两天，每天晚上在初美大学群里分享一会，我觉得我自己还真的回到了2014年刚开始做微商的时候。难易不讲，就单纯这个精神，我觉得就很赞。
创业者，在今天很多人眼中是耀眼的光环，但是只有干了的人才知道，这是一个如履薄冰，没有退路的独木桥。九死一生，生不如死。
冯仑曾经对创业生涯有个精准的描述：众叛亲离，妻离子散，家破人亡。这12个字每一个字让人读起来都后背如同痛抽了一鞭子，心里发凉，身体发紧。
事实，就是如此。
原来的时候，几个大哥给我分享他们到了38岁的经历，主要是心理路程，我还不以为然。
可是真的到了自己的时候，才发现：越来越明白清楚的清楚知道：自己的人生中，能得到的已经得到，得不到的已经很难得到。
过去30年中的所有骄傲，雄心，理想，热血，已经开始被秃头、腰间盘突出、焦虑、失眠困扰，可是心有不甘。
那又如何？
我自己是何其的幸运！
因为在2014年的转身，让自己有了一次再次创业的机会。在2017年，我感觉到自己水平，觉察，感悟的差距的时候，有了蝉家班。
最近，听李宗盛的歌，有了更多的感慨。越过山丘，才发现无人等候。这是此时自己状态最好的描写。
人生不是翻越一座座山丘，但是更要学会放过自己。
北宋绍圣四年，62岁的苏轼被贬海南，他的弟弟，58岁的苏辙被贬雷州，当时无论雷州和海南，都是南方瘴戾之地，以两人的年龄，这种贬官形同发配，很可能生死未卜。
兄弟两人在梧州偶遇，苏东坡和苏辙本就感情深厚，无意得见，感情深厚，正好在道旁碰到一个卖汤面的，于是就买过来吃。
但那时候梧州也是偏远之地，面条粗陋地难以下咽，苏辙一边吃一边叹气，苏轼却拿起碗，一饮而尽，哈哈大笑，对苏辙说：九三郎，尔尚欲咀嚼耶。
苏轼是真正懂得生活的人。
生活有时候是一碗粗陋地难以下咽的汤面，你需要做的不是慢慢咀嚼它，那只会加剧你的痛苦，你需要做的是把生活和痛苦一饮而尽。
即使一切都失去了，只要一息尚存，我们仍然可以笑对人生！
生活，就是这个样子，不可能事事顺利，一切如意。很看成岭侧成峰，远近高低各不同。有高山，就有谷底。可是，明白一个道理：在山峰的时候，想着谷底的到来。
可是在谷底的时候，告诉自己：只要自己努力，一定可以登顶。
最害怕的就是你在谷底的时候，看不到阳光，自己认为自己没有了希望。可是在山顶的时候，得意忘形，但是不知道前进一步，脚下就是万丈深渊。
知人者智，自知者明。
这两天，闲着没事，看了何常在写的《谋局者》，从97年开始，写到了99年，说到了互联网时代的几个门户网站的主人翁，还有就是百度，阿里，腾讯的三个创始人。
很有意思，无聊的时候，值得一看。
我是蝉禅，我正在参加【珊瑚邦365天文案训练营】，我的编号是36536；
［珊瑚邦，让天下没有难做的微商］
［敏感肌肤，就用朵嘉浓］
［长效补水，用初美］
［美白淡斑，用瓷玉］
［凡蔻 贴贴贴，贴走黑眼圈］