这一次，在元音寺，听郭峰讲了自己的感受，就四个字：面由心生。他讲了自己的亲身经历，让我自己对信念力有了更深的认识。
晚上，要听达照法师给53位打七的师兄们解七，考七，我很期待。
解七开始，想象中我认为达照法师会讲的很深奥，其实，我想多了。
佛说家常事！他讲的都很通俗易懂，但是又有很多的禅机在里面。我是只能理解字面的意思，但是更深层次的，就理解不了。
达照法师先说为什么要打七？就是因为我们在三维的世界里造了很多的业，培养了很多的习惯，被业的力量推着往前走，心向外求。
向外求的，永远都是影子，不可能追根溯源，看到本质。
打七实际是克期取证，很多人都是人云亦云，随波逐流，对生命的认知到底有多少，自己从来都没有真正从外在的影像当中解脱出来。
即便是修行人，每天也都要被周围环境影响，每天都被业力推着忙忙碌碌，所以祖师大德就告诉我们要把外在的一切放下来，以七天为期，把自己生命最大的难度攻克下来，取得佛陀告诉我们的、应有的证明。
佛告诉佛弟子都是要以身取证，用我们的生命去证明佛所说的。
七天应该是一个比较好的数字，因为天地万物都是以七作为一个循环的。
另外，打七实际上是在迷失本来面目之后，流落在七识的状态里，前面有眼耳鼻舌身意，我们的妄想是第六意识，妄想再配合前面的眼耳鼻舌身五识，这就几乎是我们大家所有的心理活动。
心理活动是意识，有两种，一种是不需要前五识的，比如做梦；但很多时候是和待人接物，看到东西，和眼耳鼻舌身前面五尘接触的时候，意识活动的。
这两类意识的背后，是第七识，是意根，就我们妄想出来的地方，就是一念不生。
为什么要看一念不生，因为念头是从那个地方冒出来的，第六识是从第七识那里冒出来的，第七识的意根永远是一直在那里活跃，它的不活跃是装模作样的，是好像不活跃，实践上一直在活跃，叫恒审思量，永恒地在那里保持觉察。
第七识这样一个永远去追寻外界，对外界产生判断的，这个是我们大家这一生会被很多的观念所束缚、所捆绑、所引导、所诱导的罪魁祸首。
第七识就是执着，第八识的见分为我。
打七的目的就是要把这个打掉，能不能打掉，就要看你的功夫了。
元音寺的打七比较猛，七七四十九天。
其实也不需要打，就比如水中月，是打不掉的，水中本来就没有月。
当你觉得水中有月，无始劫来的轮回都是被水中月害的，其实已经错了。
四十九天也正好符合心密，弥勒菩萨内院有四十九重楼阁。
其实水中没有月，不需要救，也不要打，把这个看清楚就好了，随处可见。
只有看清的人，才明白水中月不需要救，不需要捞了。
前念迷就是众生，后念悟就是佛。
迷是轮回众生无量劫的习惯。业力无量无边，总是不停对你进行纠缠，我们被纠缠习惯了，感觉佛菩萨离我们很远，感觉我们离开悟很远，造成了对世界认识的千差万别。
世界本来就是一合相，我们看不到，被影子骗了，所以佛法告诉我们，不是断烦恼，是转烦恼成菩提。
我们看不到水中没有月亮时，念头就是妄想。
打得妄想死，许汝法身生，这是一个比喻。
实际上每一个念头就是一个化身，起恶的念头，就是恶的化身；起善的念头，就是善的化身。
真正有慈悲的人，外在的相都是由内心化现出来的，每一个念头都是一个化境。人道众生都是生活在三维空间，如果认识到心始终没有改变，就从三维的执着中解脱出来了。
我们的心就是不停在水中月折腾，背后实际上就是向上一着，千圣不传，所以用功都要在一念不生、了了分明这里。
克题攻坚，看到天上月，那就好办了，那就是“千山同一月，万户尽皆春﹔千江有水千江月，万里无云万里天”。
在时间的维度上，才看到人有好坏，所有的判断都是时间投影在三维空间的判断；当你发现心可以超越时间的时候，就是无我相、无人相、无寿者相，就是过去心、现在心、未来心皆不可得，心就像清风游在太虚空中。
所以心如果忘记了它的本来，而沦落在二维、三维或者妄念中，就是我们需要打的。
大家辛辛苦苦打了这么个七，也感谢诸位义工护法，感谢主七的和尚法师，感谢监香的师父，能够把四十九天的七打下来，着实也是不容易。
那现在要准备解七了，解七一句毕竟应该如何举扬呢？
求证克期卌九天，无边业力太缠绵。
时空性相全抛却，满目清风扫大千。
解！
解七结束之后，就是考七。
明心见性，悟道的人说出话来，就是不一样。达照法师讲的很明白：其实明心见性就是一层窗户纸，只要你自己撞破了，你就清晰知道了妙用。
但是，如果自己认为自己明心见性了，那么肯定不是。
除了解七，剩下考七的时候，53个师兄每个人都讲一下自己打七的感受，无我，有我，最根本的还有：境界。
单纯打坐一次4个小时，我觉着就是一种功夫。
打坐确实有用，从郭峰那里看到效果之后，我就明白了这个意义所在。
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